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问题描述：

[多选] 以下（）朋友属于作者描述的他所交的朋友的类型。
A．与“我”一起读书工作的 B．贫困时周济过“我”的 C．诬陷过“我”的 D．帮“我”处理过鸡零狗碎事的朋友
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上一篇：《书愤》“塞上长城空自许”之后紧接着的一句是（）。 下一篇：判断句中成语使用是否全部正确。“这件事对我无异于晴空霹雳，如同一块珍藏多年价值连城的璧玉，顷刻间变成一块一文不名的瓦片。”

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阅读下列语段：夫苟其挫而不退矣，则小逆之后，必有小顺。大逆之后，必有大顺。盘根错节之既经，而随有应刃而解之一日。旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿，而天有以宠彼也，又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。庸讵知所谓蹇焉、幸焉者，皆彼与我之相同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。更譬诸操舟，如以兼旬之期，行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以进度其顺。我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸终不可达也。《论毅力》中“譬如为山，未成一篑，止，吾止也;譬如平地，虽复一篑，进，吾往也;”所用的论证方法是（）
文章起笔，故居门内一线微弱的灯光照着照壁上“长宜子孙”四个大字。由“此”念及：欧洲古老传说之一（）爱尔克的灯光，追忆已经逝去的姐姐，揭露封建家庭、封建礼教窒息青年的生命与青春的罪恶。笔锋直指：封建家庭及其制度的腐朽没落、摧残人才、吞噬青年（噬shì）。，并不能“长宜子孙”。家庭及其财富并不能“长宜子孙”，青年人应该走出（），到广大的世界里寻求光明，实现“大我”（）体现着人的社会价值和意义的人，是在历史中行动着完整的人。
阅读下面的文字：“于是"香市"中主要的节目无非是"吃"和"玩"。临时的茶棚，戏法场，弄缸弄餐，走绳索，三上吊的武技班，老虎，矮子，提线戏，髦儿戏，西洋镜，（）将社庙前五六十亩地的大广场挤得满满的。庙里的主人公是百草梨膏糖，花纸，各式各样泥的纸的金属的玩具，灿如繁星的"烛山"，熏得眼睛流泪的檀香烟，木拜垫上成排的磕头者。庙里庙外，人声和锣鼓声，还有孩子们手里的小喇叭、哨子的声音，混合成一片骚音，三里路外也听得见。”这段属于什么描写？划分这一段的层次？
21世纪是开放、兼容、共享的新时代，数字技术更使影视与电脑网络联成一体，世界成名副其实的“地球村”。重视知识创新和传播是今天知识经济的显著特征。当你进入社会从事职场工作时，你不仅要处理各种专业事务，而且必须应对纷繁的相互关系。沟通，将对你事业的成功与个人的幸福极为重要：成功之径，构通起步。沟通（Communi Cation）是人们分享信息、思想和情感的任何过程。沟通的起点是（）与博爱。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情．行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声．天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去．马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处．“不见玉颜空死处”有何抒情特点？
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